對東晉名流謝何在“淝水年夜戰”中的表示,《世說新語》“雅量”篇有一節盡妙記敘:“謝公與人圍棋,俄而謝玄淮上信至。看書竟,沉默無言,徐向局。客問淮上短長?答曰:‘小兒輩年夜破賊。’意色舉止,不異于常。”
在野史《晉書·謝安傳》里,對此還有一段彌補:“既罷,還內,過戶限,心喜甚,不覺屐齒之折,其矯情鎮物這般。”謝安下完棋,往里屋走,過門檻時,心中酣暢,把“屐齒”碰斷了都沒有感到。把持情感和安寧人心的才能,到達了這般水平。從人的天然心態看往,如許的彌補符合道理。
那么,謝安過門檻,碰斷的“屐齒”是啥樣?書中普通以為,那就是鞋底上加置的防滑齒。可是,持久研討現代文物的沈從文不如許以為。
在西漢馬王堆墓中,有幾雙便鞋什物。鞋的前端翹起兩只尖角。沈從文以為:“實稍后雙歧履的前身。”(雙歧履,據帛畫像,是屐的前端翹起兩分叉,當為鞋子飾物。)同墓出土的帛畫中有一幅刻畫墓主人及隨從的圖像,此中女主人正穿戴這種“雙歧履”。
在相傳東晉有名畫家顧愷之的《女史箴》圖上,部分有八位“輿夫”(轎夫)肩負貴族的圖景。這幾位“輿夫”腳上所穿,恰是前端翻聳起的高齒履。躲于故宮博物院,約為南朝人繪制的《斫琴圖》上,部分幾位寬衣博帶的世外高人,連同他們隨從,年夜都穿戴前段上翻的“高齒履”。從現代丹青及文字記敘中可知,晉時下層人物(甚至帝王身邊的宮女)穿的都是“高齒履”,“指的應是屐前上聳齒狀物,從漢代雙歧履成長而出,不是高底下加齒。在大批南北朝畫刻上,還較少見有高度加齒的木屐呈現。”這種鞋子後面的上聳部門,重要起裝潢感化。南北朝時顏之推的《顏氏家訓》中,描述王孫公子的服個人空間飾中,就有“高齒屐”一項。屐前飾物天然翹挺,顯出別具一格的氣度。這些圖像發生的時光與謝安相往不遠,可用以猜測謝安的穿戴。
后來的繪畫及磚畫上,人物腳上穿“高齒履”的情況仍然較多。河南鄧縣南北朝墓出土的模印彩繪磚上,貴族所穿的鞋子裝潢得甚至有些夸張。沈從文這般說,貴族“腳下穿的鞋子,前部高挺拔起,名‘笏頭履’”,好像官員上朝所執“笏板”一樣凸起。傳唐畫家閻立本《列帝圖》中所刻畫的陳文帝畫像,天子背后兩位妙年宮女婢立,穿戴六朝齊、梁年間通行的“年夜袖過二尺衫子,加曲領擁頸”的衣服。對她們的鞋子,沈從文特殊闡明道:“足上均著東晉齊、梁瑜伽場地時通行的高齒履。”這在圖像中表示得非常明白。
洛教學場地陽寧懋石室出土的北魏石描繪中,貴族穿“笏頭履”的情形也不少見。敦煌二二〇窟壁畫中,身著冕服的帝王,穿戴朝服的官員,腳上皆為“笏頭履”。可後面打扇開道的隨從足上卻無此裝潢,可見,這種顯得包袱,卻凸顯氣度的鞋子飾品,后來越來越為下層人士公用。
一向到唐代,這種後面帶挺拔裝潢的鞋子仍然在上社會風行。西安唐代《凌煙閣元勳圖》石刻線畫中,部門官共享會議室服年夜臣依然穿戴這種“笏頭履”。在陜西乾縣的唐永泰公主墓的壁畫上,幾位貴族婦女及捧持生涯器具的侍女,足部普通穿由“笏頭履”成長而來的“高墻屐”,即前頭昂揚一片長方形裝潢;年夜約成分有別,也有的人鞋上的長方形裝潢加倍華貴復雜。相傳閻立本所繪《列帝圖》中隋文帝的腳上便屐臺疊復,濃加裝潢;身后伺臣,就不外穿戴鞋頂略加離開的鞋,看上往應當是“笏頭履”一類。
基于文獻及什物,沈從文做出揣度:“‘高齒屐’應便是史傳中記錄謝安聞知淝水戰爭成功,懷著欣喜高興心境,忙促跑過門限時折齒的那種木屐。”“普通對于屐的印象,多認為當如后世羅漢僧人腳下所穿,和近代japan(日本)木屐相似,屐齒即底板上兩道橫欄。歷代注解也如許說。但從傳世大批晉南北朝石描繪卷人物冠服抽像剖析……能夠不是在底下,指的或是後面向上翻起的部門。它能夠來源于漢代的歧頭屐。到晉代才成為硬質,過門限時才不難碰折!”沈從文做的固然是推論,可是曾經足夠有壓服力了。
沈從文還以為:“說的屐齒,便是謝安淝水之克服利后喜極過門限而弄折、顏之推罵齊梁後輩喜著高齒屐的齒。”謝安過門檻所碰折的“屐齒”,和顏之推指斥齊梁後輩穿的“屐齒”,當是屐前裝潢物的起高突齒。這個判定,與之後人們的懂得不年夜分歧。沈從文說,“歷來學者可貴詳細熟悉,多認為指底部高起部門的”,“如從大批時期附近畫跡比證,年夜致仍是鞋子後面如牙齒狀工具為公道”。
(作者:楊建平易近,系陜西省漢中市文藝評論家協會舞蹈場地參謀)