秋瑾的性命在32歲以鮮血澆鑄定格，關于她的言說則更趨豐盛，不只活著人心口間流轉，並且在報刊、回想錄、筆記、小說等國內外文獻里豐盈，在戲劇舞臺、片子等媒體上閃爍，時至本日連綿不停。
眾聲鼓噪中的秋瑾，有著很多眾人熟習的標簽：天才橫溢的大師閨秀，對抗包攬婚姻的女界先覺，推進男子教導的提倡者，大方捐軀的女性反動第一人……這些標簽清楚可及，標簽拼貼下的秋瑾顯得棱角清楚，卻缺掉了各類成分之間溫潤的邊沿與思惟的活動，多重光影的交疊并不克不及讓人物變得可感可親。
夏曉虹傳授的新作《秋瑾與二十世紀中國》，重現了晚清社會風云幻化的圖景中秋瑾的性命過程，從秋瑾看近代百年中國變遷。那段汗青佈滿褶皺，夏曉虹傳授細講座場地致地撫平褶皺，而又保重褶皺，對紛紛雜亂的史料停止精微細致的處置，用更多的靠得住的鮮活的細節真切地展現秋瑾所處的汗青現場舞蹈場地及文明潮水，讓秋瑾纖毫畢現。于是，在多維度的探照燈的指引下，在蒙塵的報紙堆里，秋瑾卸下了各種標簽而取得了性命力。我們在本書中看見了秋瑾，看見了一個在“三千年來未有之年夜變局”中不曾留步的男子。
秋瑾思惟的與時俱進
晚清女性的畫卷上，留下身影的當然未幾，但為平易近族束縛振臂高呼者有之，投身西洋藝術者有之，推進女學者亦有之，為何只要秋瑾可以或許成為獨一一位被眾人廣泛熟習且耐久追蹤關心的女性呢？夏曉虹傳授指出，秋瑾之所以可以或許成為話題人物，實與其特性中的獵奇趨新、志向弘遠，甚至可以說具有激烈的青史留名欲看不成分，由此培養了秋瑾思惟的與時俱進。
在本書第一輯“本領篇”中，各篇皆緊扣秋瑾自己，角度精妙而牽涉深廣。開篇《始信好漢亦有雌——秋瑾與〈芝龕記〉》，由清代董榕所編《芝龕記樂府》切進，切磋秋瑾性格中的“俠氣”底色。她對明末疆場殺敵的女將軍秦良玉、闖進敵營奪回父尸的沈云英青睞有加，在《題〈芝龕記〉》《滿江紅》等詩詞中都有佈滿氣力的表達。這股英雄之氣為她后期敏捷滋生的反動情懷、救國熱忱，以及捐軀前“不有倡者，誰與賡續”的決盡姿勢，埋下了伏筆。假如不是1902年北上京城，分開湖南，秋瑾很能夠困守家庭，以才女閨秀留名。《秋瑾北京時代思惟研討》一文聚焦北京時代秋瑾所接觸的新周遭的狀況、新伴侶、新常識，跟著交游圈的拓展、舊書新報新風尚的陶冶，其思惟風采敏捷轉變，自我感悟因之生發。秋瑾積極介入近代北京第一個婦女集團，“中國婦女啟明社”的成立及詳細運動，與京城晚期女書院的成長也有著親密的聯絡接觸。夏曉虹傳授從相干文獻動身，條分縷析，以為秋瑾居京時代，其自力認識萌生并垂垂清楚，并積極投身女學提倡。這一思惟軌跡的刻畫與定位，不只對秋瑾性命中的要害時代做了充足的睜開，也從更詳細的時光、空間上讓我們得以窺見彼時京城的風云涌動，仿佛置身其間，跟著秋瑾往經過的事況、往介入時期的演進。
秋瑾的心聲與生長蝶變
汗青的車輪進進20世紀初，社會的激烈動蕩促發了對傳統的價值系統、倫理品德、社會次序的質疑。本書既以晚清以降百年中國風潮為視域，復以女界為橫斷面，則對秋瑾的多維度敘說根植于茲。夏曉虹傳授經由過程文學作品的解讀與掌握切近秋瑾的心聲。
秋瑾與王廷鈞的包攬婚姻之和睦諧是學界廣泛的認知，但這種和睦諧帶來的氣力，對推進秋瑾邁落發門，終極生長為影響深遠的常識女性，畢竟起到何種水平的感化，以往研討者并未細察。夏曉虹傳授靈敏地捉住秋瑾湖湘時代所寫的《謝道韞》一詩的“暗典”，以為秋瑾的婚姻和睦諧是她終極走向反動的主要緣由。詩云：“詠絮辭何敏，清才掃俗氛。不幸謝道韞，不嫁鮑從軍。”提到謝道韞，不雅者不難以“詠絮才”為配合點，與秋瑾的才幹聯絡接觸起來。但這首詩重心落在后半句，秋瑾以為，假如謝道韞可以或許與鮑照共偕連理，方為圓滿婚姻。這首詩現實上用的是“天壤王郎”的典故，《世說新語·賢媛》中講到謝道韞嫁給王凝之，但看不起良人，便說“不料天壤之中，乃有王郎！”秋瑾借此表達對王廷鈞的不滿，以為王過于平淡，痛悔本身未能碰到滿意的另一半。這種對婚姻錯配，所嫁非人的憤激，在秋瑾的手札、詩詞、小說中都有或隱晦或激烈的抒發。讀懂了作品，才幹讀懂秋瑾的心坎，進而懂得其不竭生長蝶變的表裡協力。
夏曉虹傳授以史家之筆述之，記之，解之，多角度多維度展開文獻資料，力圖盡能夠多地開釋其間儲藏的信息，以便更切近秋瑾性命中的某一實際情境，從而傳導出社會的諸種意向。讀者可以從服部繁子記載下的秋瑾之“和氣”說，秋瑾親朋描寫里“和睦”“溫柔”等字眼中，往體察秋瑾的窘境與擺脫的測驗考試，品味在分歧的成分、語境下秋瑾奧妙的心坎與進退之難。
秋瑾文學抽像的變更軌跡
無論是緊扣秋瑾，仍是從秋瑜伽場地瑾之外著手，主流與主流終極都匯進到涌動的百年社會思潮中。夏曉虹傳授曾表達過近代對于她的強盛吸引力，古今、中外、新舊各種沖突聚合交匯，損壞與扶植，奔突與停止，過渡與改革，一切能夠都在蓬蓬勃勃地醞釀著、發展著。于是逆流而下，沿著汗青的頭緒，人物的運動，往不雅時期舞臺演出的喜怒哀樂，聚光燈下的配角或副角，會具有更活潑而天然的舞步。本書的“延展篇”，恰是這一研討途徑的充足展示。
《秋瑾早年行跡考辨——以〈京報〉相干史料為中間》從家族史睜開，綜合應用畫報、奏折、年譜、口述筆錄等文獻材料，考核了秋瑾祖父與父親從幕僚到處所官的做官之路，確認赴臺灣和湖南的時光節點，借以繪出秋瑾婚嫁前的地區空間圖，進而清楚秋瑾誕生生長的地區底色；《秋瑾詩詞集初期傳播顛末考述》追蹤關心最早編印的三種秋瑾遺著，會商各本的成書及編者情形，似為梳理版本而意不止此，版根源流背后的人事往來、時勢播遷、對秋瑾的定位，更值得玩味。各版本時序之分歧，所觸及的社會層面亦佈滿闡釋內在。
值得一提的還有《二十世紀秋瑾文學抽像的演變》，從晚清、平易近初、1930年月、1950—198私密空間0年月以及1990年月這五個時段，拔取代表性的戲曲、小說、話劇、片子，如晚清《軒亭冤傳奇》和兩部《六月霜》，平易近初許嘯天的《秋瑾》，夏衍的《秋瑾傳》、謝晉導演的《秋瑾》……以時光為軸，以作品為個案勾畫出秋瑾的文學抽像的變更軌跡，與時俱進的人物抽像背后教學，浮現出社會思潮的涌動與新變。
1912年的1月，中華書局出售“世界女杰箋”，第一組共八枚，與本國女杰南亭格爾、羅蘭夫人、蘇菲亞、貞德交相照映的四位中華女杰，是花木蘭、秦良玉、沈云英和秋瑾。此時距秋瑾捐軀不外短短數年，其性命慘烈而殘暴的定格，成績了秋瑾生前自我期許的女杰抽像，而與她所追慕的女杰們一路為眾人稱讚，“可以說是對秋瑾最關心的贊賞與最適合的留念”。百年曩昔了，站在一個新的世紀里，回看二十世紀中國社會思潮視野里的秋瑾，夏曉虹傳授獨到的考核角度、抽絲剝繭般的分析以及暖和的共情，不只讓我們看見秋瑾，不雅照晚清，也讓我們有來由等待將來對秋瑾的進一個步驟解讀。從學術史、文學史的演進和近代文學學科的建構來看，晚清研討的不竭深化，隨同著新視野新資料新角度新學術途徑的拓展，秋瑾言說的積淀與層疊，自是有無盡的闡釋空間。本書既充足展示了當下學術思潮中的秋瑾言說，又何嘗不是一種與秋瑾、與百年風潮的對話，從而指向對秋瑾的留念與精力的延續。
（作者：翁筱曼，系華南師范年夜學文學院副傳授）