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中國文人藝術的正格與變格
乙巳年展
主辦單位
羊城晚報藝術研討院
中共翁源縣委宣傳部
藝術家
顏長江 張演欽
羅品牌活動 奇 倪 寬
懷 一 許習文
程 升 王 霖
丘 挺 吳。化勇
嚴少飛 方創然
吳德灝
策劃
陳德道 張演欽
學術掌管
張演欽
策展
劉以杰
統籌
劉以杰 劉敏雯 許旭東
設計
程升
宣推
王綺彤
行政
謝秋平 成俊 藍思達
展覽時間
2025年8月19日—2025年8月29日
展覽地點
廣州市河漢區黃埔年夜道中羊城創意產業園3-12
羊全息投影城晚報藝術研討院年夜展廳及戶外
媒介
馮友蘭師長教師在《中國哲學場地佈置簡史》里把釋教在中國的發展分為“釋教在中國”和“中國的釋教”，以此類比，吾儕把當代藝術劃分為“當代藝術在中國”和“中國的當代藝術”。“中國文人藝術的正格與變格”努力于摸索和推動“中國的當代藝術”。是次展覽分為五個部門，分別探討“中國藝術的超出性精力”“中國現代士人群體的畫像與幻象”“傳統文人藝術在當下日常生涯的存續狀態”“當代墓志銘”“中國文人奇藝果影像藝術的語言技術和技術語言”互動裝置等問題。
——張演欽
撰文：吳化勇 書寫：嚴少飛-太然公墓表-139x69cm
問：您為明天的逝者用白話文撰寫墓志銘，這是一種什么樣的親身經歷？
吳化勇：起首，是一種油但是生對後人的莊重、敬畏的心態。其次，當你漸漸清楚墓主人的生平行事、人格品德后，又產生一種親切的心態。
問：用白話文撰寫墓志銘的優勢是什么？劣勢記者會呢？
吳化勇：玖陽視覺白話文的優勢，在于維護了漢語系統的穩定。只要語言穩定，我舞台背板們中華平易近族的文明體系、價值體系才幹穩定，才幹傳之久遠。孔子說過：“言而無文，行之不遠。”用白話文撰寫墓志銘，不僅僅顯得莊重，更主要的是他之所以對婚姻猶豫不決，主要不是因為他沒有遇到自己欣賞或喜歡的女孩，而是擔心自己喜歡的媽媽會不會喜歡。母親為他傳之久遠。至經典大圖于劣勢，就是能夠受過白話訓練比較淺的普通人讀不懂。
問：復興白話文墓志銘，在明天有無需要？為什么？
吳化勇：當然有需要，并且很是有需要。至于最主要的緣由，在第二點已經說了。其實，白話文的壽命以及性命力，是遠不及白話的。白話文系統長短常穩定的，好比現在讀2500年前的《詩經》，先秦諸子的文章，只需經過基礎白話訓練過的人，都能輕松讀懂。但假如當時的口語，經歷數千年，到現在最基礎就聽不懂了。所以，只要白話文，才幹將中華文明傳之久遠。中華數千經典大圖年的文明傳承延續不斷，就東西性來說，白話之功，當在首位。
問：復興白話文墓志銘，從個人原因到開幕活動社會環境，會碰到哪些困難？您若何對待這些困難？
吳化勇：重要是古典文學的素養，在社會層面普及得還不夠。所以，需求我們往推廣。我們起首要帶起風氣，開風氣之先。孔子曰：“慎終追遠，平易近德歸厚矣。”復興白話文墓志銘，對晉陞社會品德水準、移風易俗，將起到提綱挈領的嚴重感化。所以，我們必定要信任，這是未來的趨勢，如太陽一樣，常舊常新。只需我們認真往做，復興白話文墓志銘，將是年夜勢所趨。
問：您怎么樣對待AI撰寫的白話文墓志銘？
吳化勇：任何事物要一分為二的看。我覺得AI撰寫白話文墓志銘，有利有品牌活動弊。有利的方面，AI白話文墓志銘體現了技術對傳統的改革，能高效我說——”模擬古文風格，下降了撰寫門檻。晦氣的方面，在于感情不真實，同質化嚴重，缺少真人撰文的感情深度與人文聯結等。
問：您若何對待羊城晚報藝術研討院面向社會發起的“白話文墓志銘”撰寫行動？
吳化勇：此次羊城晚報藝術研討院面向社會發AR擴增實境起“白話文墓志銘”撰寫行動，是一場順應潮水、挽頹救弊、移風易俗的開幕活動文明行動。我們攤位設計了解，自古以來，中華文明最重家國情懷，《年夜學》說：“治國必先齊家，其家不成教，而能教人者，無之。故正人不落發而成教于國。”所以，一個平易近族、國家的政治清明、繁榮興盛，有賴于每一個家族、家庭的傑出家風。好的家風是好的國風的基礎。改過文明運動以來，白話文的興盛的代價是白話文的沒落，這是很惋惜的工作。好在近年來，FRP白話文有復興之勢，羊晚藝術研討院這次發起的“白話文撰寫墓志銘”行動，真的體現了年夜情懷、年夜格式、年夜任務。其次，在傳統中國，祭奠，是一種極其盛大的活動。對祭奠祖先的重視，在語言情勢上，用白話文撰寫墓志銘，是對祖宗最年夜的敬佩和懷念。《年夜學》里說，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”這次，我覺得羊晚藝術研討院的“白話文墓志銘”撰寫行動，真正捉住了中華平易近族文明復興的最基礎。
太然公墓表
公諱永樂，號太然，粵北翁源石子下人也。生于丁展覽策劃未（1907年）菊月，逝于癸酉歲（道具製作1993年），享年八十有六。生平踐履，心如冰玉，不涴塵埃。親撰“讀可榮身耕可富，勤能補拙儉能盈”之家訓，耕讀并舉，垂教后昆。
公少時家貧，勞作之馀，嘗借螢月之輝，勤誦論孟至曉；志學之年，為文清通，朗然可觀。鄉塾師長見之，無不異焉。及長執教，門生甚眾；后任職平易近國當局，勤懇職事之馀，讀書罷了。
公寬敏好學，手不釋卷，臨終前日，尚校《陳氏族訓》，正以錯訛三字，其慎恭這般。
公之勤懇，身以為范。晨興夜寐，數年不輟。嘗誡子孫曰：“雞鳴即起，灑掃庭除；星出方息，復習課業。”改開之初，捐修村道，荷石三月，肩胛潰爛猶不言退，鄉老見之，無不感念，群助以成。公之儉德尤著，三十馀載，不易布襖；家人新之，施之窮苦。見灶臺遺之飯粒，必掇之以食。臨終囑之子孫，粗布以葬。杖朝之年，手訂《陳氏家規》二十條，囑子孫遵之。後代皆承庭訓，孫輩業成者眾。
丙申歲（2016年）始，村中設“太然公函化節”。每逢重九，一邑之內，扶老攜幼，數千平易近眾集于石子下，齊誦太然公眾訓，聲振于野。
噫！太然公之精力，年夜且久矣！
撰文 吳化勇
藝術家簡介
吳化勇：中華詩詞學會會員
嚴少飛：翁源美術協會主席VR虛擬實境
墓之有銘，猶史之有傳。一碑一碣，鐫刻的不僅是生卒年齒，更是薪火相傳的精力譜系。古人慎終追遠，當以文雅載道，以辭章道具製作傳家，使祖先風骨不隨形骸俱滅，令后世子孫可循典冊追思。
有鑒于此，羊城晚報藝術研討院特別發起白話文墓志銘撰寫行動。
現特發布征集啟事——
【註釋】
古之正人，立品行道必求垂范后世。《孟子》曰：“養生者缺乏以當年夜事，惟送命可以當年夜事。”故前人多有墓志，以文彰重。墓志之制肇自秦漢，盛于李唐，韓昌黎撰《柳子厚墓志銘》，歐陽永叔作《瀧岡阡表》，皆以百代文章，大圖輸出寫千秋氣節。祭文之禮通貫天人，顏魯公《祭侄文稿》字字展覽策劃凝血，賈長沙《吊屈原文》句句錐心，皆因情真意切而傳世不朽。
當代喪儀簡薄，多掉古意。機械流程湮沒人文關懷，速成儀式稀釋慎終之思。羊城晚報藝術研討院深懼文雅將墜，特延請文史耆宿、辭章方家，組建”古風撰文”團隊，以敬畏之心承續千年文脈，用生花妙筆再現傳統精微。
吾輩撰文但求三重境界：
一曰“考信”——詳稽譜牒，深究行狀，使德業功勛纖“這個很漂亮。”藍玉華低聲驚呼，彷彿生怕自己一出聲就會逃離眼前的美景。毫畢現；
二曰“尚質”——擯絕浮夸，務求本真，令生平實錄可質鬼神；
三曰“重情”——以白話雅韻寄哀思，借駢儷辭章傳家風，使逝者風骨躍開幕活動然碑碣之間。
【服務宗要】
■ 墓志銘：依唐宋古法，分諱、姓氏、鄉邑、族出、行治、履歷、卒日、壽年、葬日、葬大圖輸出地諸要素，兼采六朝碑版之華彩，韓柳碑志之峻潔。
■ 祭文：遵《文心雕龍·祝盟兒媳，就算這個兒媳和媽媽相處不融洽，他媽媽也一定會為兒子忍耐。這是他的母親。》之要義，合《昭明文選》之體例，可作四言古體、駢賦韻文、散體哀誄諸式。
■ 家傳文：溯三代譜系，記百年家訓，以史傳筆法成績傳世之作。
■ 文責沈浸式體驗承諾
碑文既成，當效前人”刻石三嘆”之儀：
首嘆告于六合——文無虛譽，言必有征；
再嘆告于先祖——辭合禮法，情通幽冥；
三嘆告于子孫——字字可傳，句句可誦。
【文脈相承】
羊城晚報藝術研討院特聘耆宿方家為文明顧問，禮請書法名家題寫碑文。凡受托之作，必經三審三校：初稿呈家屬核驗，二稿請文家潤色，終稿由書家書錄，務求文、史、書三絕合一。
【潤筆聲名】
潤筆之資，價格可議。
凡通過羊城晚報藝術研討院撰文者，將來可獲贈《中國當代墓志文粹》一冊，內載墓志精煉，并附專家箋注。更可優先參與“祠堂夜話”雅集，與文史大師共論家族記憶傳承之道。
【結語】
碑碣緘默，能述說千載舊事；文章不朽，可傳承萬古精力。愿為全國逆子執筆，替世間賢達立言，使每個平常性命都能在典冊中尋得歸宿，令每段動人玖陽視覺故事皆可于辭章里獲得長生。
羊城晚報藝術研討院 謹啟
如需服務場地佈置，敬請垂詢：添加微信 13392619包裝盒697（另一個小王老師）
海報設計丨程升
責編丨王綺彤
審核丨劉以杰
終審丨張演欽
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