2020年10月31日至11月2日，由復旦年夜學中國語言文學系、復旦年夜學文藝學美包養 學研討中間和復旦年夜學生涯美學研討中間聯合主辦的“2020年包養網 復旦易學與美學高端論壇”在上海金水灣年夜飯店舉行。來自中國國民年夜學、中國社科院、北京師年夜、復旦年夜學、南京年夜學、山東年夜學、武漢年夜學、華東師年夜、同濟年夜學、上海財年夜、上海年夜學、蘇州年夜學、江南年夜學、暨南年夜學、浙江師年夜、上海師年夜、華南師年夜、哈工年夜（深圳校區）、嶺南師院、上海社科院、天津社科院、國際易學聯合會、上海周易研討會、河南安陽周易研討會、福建漳州易學應用學會、《學術月刊》雜志社、《社會科學報》雜志社、黃埔黨校、中國文明書院易文明研討院、上海知海教導等近百位專家學者列席現場會議。此外，本次會議全部旅程網絡直播，在線觀看人次超包養網 過2.8萬人次。眾多專家學者是的，沒錯。她和席世勳從小就認識，因為兩位父親是同學，青梅竹馬。雖然隨著年齡的增長，兩人已包養 經不能再像年輕時那樣、易學與美學愛好者圍繞易學、美學以及易學與美學等重要議題，在線上線下均展開富有建設性的研討。許多參與的代表都認為這是一場很是勝利的易學與美學研討盛會。
1日上午的會議開幕式由復旦年夜學中文系主任朱剛傳授掌包養 管，復旦年夜學理科科研處處長顧東輝傳授致開幕辭，代表學校歡迎諸位專家學者蒞臨本次高端論壇。長江學者、浙包養網 江師范年夜學人文學院張法傳授、山東年夜學易學與中國哲學研討中間副主任李尚信傳授代表兄弟單位作年夜會致辭，充足確定本次高端論壇舉辦的開創性意義。復旦年夜學資深傳授、中華美學學會副會長朱立元傳包養 授代表東道主學科點致辭、復旦年夜學中文系王振復傳授就本次會議主題致辭。
隨后的會議由七場主題發言和一場不受拘束辯論組成。
1日上午第一場主題發言，北京師范年夜學劉成紀傳授對中國晚期哲學的象思維作了美學引申。中國國民年夜學溫海明傳授就獨創的《周易》意本論與當代中國哲學的新發展這一話題進行交通。《學術月刊》雜志社夏錦乾師長教師就巫道和易道關系展開討論，認為易道是對巫道的晉陞和理包養網論化。中國社科院劉悅笛研討員從《周易》與巫史傳統來論述，講出了本身最新的學術感悟。復旦年夜學王振復傳授則結合本身三十多年的研討心得，從“周易美學”研討何故能夠切進，認為周易美學研討重點仍在易學。天津社科院趙建永研討員以京昆藝術為考核中間，提醒出《周易》美學與國粹藝術包養網 的淵源。
1日上午第二場主題發言，山東年夜學林忠軍傳授以視頻方法就朱熹從頭確立易學文本卜筮性及其解釋學意義和與會專家交通。北京師范年夜學張濤傳授和武漢年夜學王懷義傳授對宗白華師長教師的《周易》思惟和美學思惟作了具體闡釋，的是她的父母想要做什麼。具有啟發意義。南京年夜學李昌舒傳授以外王與內圣之學為話包養 題從北宋的易學參與人包養網 數之多、討論范圍之廣以及思慮深度三個方面掲橥其美學意蘊。中國國民年夜學余開亮傳授認為《文心雕龍·原道》中的“道”具有明顯的次序與教化指向，為一種文明、文教，只能是儒家之道，更具體地講只能是易道。福建漳州易學應用學會陶延生老師代表游惠松會長，就誠徵數理之美和與會專家交通，較為詳細闡述了游子卦序之美、易卦方圖之美、誠包養 徵本體之美，給人線人一新。游惠松會長也親臨會場，并下臺解答了“誠徵”定名的來由。
1日下戰書第三場主題發言，上海師范年夜學潘黎勇副傳包養 授認為應該從形而上的角度對禮樂文明進行超出性闡釋。華南師范年夜學陳立群副傳授安身《易年夜傳》的“象”與“物”，認為“象”是一種政治術的表達。上海師范年夜學王建疆傳授在自創別現代表論基礎上，就與“別”有關的《易經》的思惟方式以包養網 及《易經》與西學在思惟方式上的異同展開論包養 述。上海年夜學林少雄傳授從上手與把玩兩個關鍵詞切進，談論中國藝術包養網 的觸覺特質。山東年夜學李尚信傳授強調性命美學是最高美學。同濟年夜學鄒其昌傳授從《周易》“交感”美學與《詩經》“感物道情”或“感興”美學出發，安身《易》《禮》體系，摸索構建中國當代設計理論體系。
1日下戰書第四場主題發言，嶺南師范學院孫喜艷副傳授著眼《周易》之“感”的特點，闡述“感”對《樂記》的包養網 影響，進而提醒樂教美育效能的內在機制。河南安陽周易研討會王志軒會長從《周易》中的類群概念和形式出發，重點討論《周易》的呼應關系，以及在接收美學研討方面對我們的啟示。哈爾濱工業年夜學包養 （深圳）李笑野傳授認為性命的整體與有機是我們認識世界的關鍵，也是我們研讀《周易》的重點，確定事物價值的時候則是美的。上海社科院劉舫博士從玄工與太極兩個名詞切進，藉此討論明人的造化觀。中國文明書院李定博士帶來本身的“中國方”模子，以此闡釋三分損益之美。蘇州年夜學王耘傳授對王振復傳授中國釋教美學史研討的話語譜系進行總體判斷和描寫。上海年夜學趙偉平傳授以藝術創作的親身經歷談論風格的意蘊。
1日下戰書第五場主題發言，浙江師范年夜學張法傳授認為中國情勢美的原型是九宮—太極圖，由《周易》而來的情勢美道理不僅是在建筑中，並且內蘊在詩書畫以及一切藝術，以及一切中國的審美領域中。華東師范年夜學朱志榮傳授強調《周易》易象是意象的主要源頭，《易傳》中“觀物取象”“立象盡意”“制器觀象”等觀念，對中國現代美學思惟中意象觀產生廣泛而深遠的影響。江南年夜學趙建軍傳授認為易學與美學學科的學理邏輯關系，是易理的橫向拓展與美學理蘊的縱向跳躍，兩相重合、時復回旋，不斷增益完美的深層結構關系；并從易理本體與美學的理性經驗、易學詮釋與美學的學科融會以及未來易學與美學學科建設建構之能夠性等三個方面提出了富有建設性的見解。復旦年夜包養網 學謝金良傳授認為易學與審美有自然的聯系，并從易學來源與審美天性、易學與審美的功用，易學歷史與審美流變、周易與美學的研討結果等四個方面具體闡述；而易學與審美接近玄學思維，當從美學角度懂得易學、從易學角度懂得美學、一陰一陽之為道與一陰一陽之謂美等三個方面加以懂得；又認為易學與審美通向中和之美，尋求最佳均衡與對稱以及走向融通之境將是一種必定。北京師范年夜學章偉文傳授指出王弼玄學易學思惟體系中，能夠包涵相關美學觀念；卦爻象、卦爻辭與其所表達的義理之間的關系可以引申為對美的形上本體進行掌握，並且王弼易學飽含著其對具體物象之美的強烈關注。上海財經年夜學吳炫傳授認為美學在最包養網 基礎上是哲學，結合本身近年來的哲學思慮，提出多元對等互動觀點。
2日上午第六場主題發言，中國國民年包養網 夜學博士生韓盟認為《周易明意》一書，在哲學思惟上將“人天之意”作為意本論焦點概念，以及在解易體例以十二新聞卦為基礎的卦變體系，是《周易》哲學摸索的新衝破。復旦年夜學博士生高石則是對1935年這套拳法是他六包養網 歲的時候包養 ，跟一個和他一起住在小巷子裡的退休武術家祖父學的。武林爺爺說，他根基好，是個武林神童。再讀經討論的回顧與思慮，認為在“國學熱”甚囂塵上的本日，有需要對此進行反思和借鑒，于易學與美學來說，也顯示我們歷史研討的復雜性，關注古今中外的會通，有助于開闊現實價值的參考資源包養 。華東師范年夜學博士后楊易辰從《河洛精蘊》的後天圖式及其變體展開，論述“數包養 ”的和諧之美。上海知海教導王蕊老師認為，易學里雖然東西四命是屬于比較進門的術數定義，可是東西四命的歸類及吉兇規律也是“法于陰陽，合于術數”，也體現了易數的極簡之美。
2日上午第七場主題發言，中國國民年夜學博士生賈瑞鵬認為北宋理學家的園“好，我們試試。”裴母笑著點了點頭，伸手拿起一個野菜煎餅放到嘴裡。林審美形式，暗含了周易“生生之謂易”和“六合之年夜德曰生”兩個層面的內容。同濟年夜學谷繼明副傳授從美包養 學教導的角度來談易學與審美之間的關系。中國國民年夜學博士生孫世柳以《溪山琴況》為考核中間，認為《周易》天人合一的宇宙論、陰陽變易觀、中位正應的時位觀法物取象的象喻圖式等思惟對二十四況琴論審好心趣有深入塑做作用。華東師“任何時候。”裴母笑著點了點頭。范年夜學博士生王昌樂重在剖析象數與義理之間沖突的緣由，從美學視角摸索通向象數義理融會路徑，凸起象理之美在當代學術中的意義與價值。復旦年夜學博士生黃瑞從當包養網 代易學與美學研討史出發，通過梳理十七種常見的美學史著作、十種易學與美學研討的專著以及幾十篇相關論文，認為易學與美學研討年夜部門還是聚焦在《易傳》美包養網 學思惟，側重概念與范疇研討，于《易經》美學思惟和學科理論體系研討來說則有所缺乏，未來能夠需求加強易學與美學學理邏輯、易學與美學的斷代以及穿插學科等方面研討。
11月2日上午，全體與會代表就會議主題和發言內容進行了不受拘束辯論，話題多元且尖銳，氣氛熱烈而高興；12點擺佈，年夜會舉行了簡包養 短而盛大的閉幕式，由復旦年夜學中文系文藝學學科帶頭包養網 人陸揚傳授掌管，與會代表發表閉幕感言，最后由復旦年夜學中文系謝金良傳授致閉幕包養 辭，隨后陸揚傳授宣布年夜會圓滿閉幕。
本次論壇全部旅程年夜會發言、網絡平臺在線直播，初次以易學與美學為主題，將兩個學科的高端學者湊集一堂，共話中西學術的融通。與會學者踴躍參與，積極為易學與美學學科建設出謀劃策，為打造中國特點、中國思惟、中國風格、中國氣派的易學與美學理論體系供給了新的思慮標的目的，年夜年夜增強了中國文明的自負。同時，這也展現了當代學人團結協作、年夜膽摸索、勇于創新、不畏艱難的時代新風貌。（本稿由復旦年夜學中文系2019級文藝學博士生黃瑞供給，謝金良傳授刊定）