要害詞：喬羽
喬羽（1927-2022） 葉君奮 攝
他的歌重新中國成立初期一向傳唱到明天，從奶奶的口中飄落到兒孫們的心頭。近80年的創作生活，他筆不生澀，每個時代都有新作傳世。
“喬老爺”——無論長幼男女，文藝界的人們都這么稱號喬羽師長教師。
喬羽師長教師是一位勤勤奮懇、辛辛勞苦寫了一輩子歌曲的藝術家，也是因歌詞而著名于世的老作家。他的歌重新中國成立初期一向傳唱到明天，從奶奶的口中飄落到兒孫們的心頭。近80年的創作生活，他筆不生澀，每個時代都有新作傳世，那些不時蹦出來的趣話規語經常令同業們擊節稱賞、贊嘆不已。
喬羽師長教師貌不驚人、儒雅博學、睿智風趣。他健談，“伴侶來了有好酒”；他愛才，扶掖扶植年青人；他愛好普遍，詩書琴畫界皆有好友；他還會手搟面條，那是他夫人愛吃熱湯面的緣故。記得他住在北京方莊的時辰，菜市場賣菜的老婦們都熟悉提著竹籃來買豆腐的“喬老爺子”，魚湯燉豆腐是他的第一美肴。
喬羽師長教師自幼飽讀詩書，練就一手好字。他還愛好唱歌，他用山東濟寧味兒英文演唱的《夏季里最后一朵玫瑰》這兩地利時在我耳畔回旋，那是他兒時在教會黌舍學的一首歌曲。新冠肺炎疫情前最后一次與他聚首，酒酣時他坐在輪椅上還清唱了一段京劇。
喬羽師長教師上年夜學讀的是經濟系。餐與加入反動后，他的一篇闡述束縛區土改經濟政策的文章，還惹起過社會的追蹤關心。他也曾登臺表演，盡管歷來也沒有演過主要腳色。在向束縛區的群眾做宣揚表演時，他居然可以身披彩布、抱棵小樹俯臥在舞臺上，一動不動地扮演個把鐘頭的“小山坡”。
喬羽師長教師是個專門研究作家，但并未坐在家里。他掛職過公社書記、縣委宣揚部部長的職務，曾持久在河北邢臺鄉村深刻生涯。“作品是作家、藝術家的立品之本”，喬羽師長教師是創作過“經典”、攀緣上“岑嶺”的巨匠。人們熟習的片子《劉三姐》《紅孩子》（編劇均為喬羽），歌曲《我的內陸》《內陸頌》《讓我們蕩起雙槳》《人說山西好風景》《愛我中華》等都出自這位詞作家之手，年夜型音樂跳舞史詩《西方紅》《中國反動之歌》也浸著他的血汗和汗水。
喬羽師長教師作為中國音樂文學學會的首任主席，是新中國音樂文學工作旗號性的人物。他創作的歌，仿佛是生了同黨的精靈，總能風行一時。他的筆下，常常見到的是那些平凡的熟稔詞語，不見浪費，也不見富麗，甚至讓人看不見刀斧的陳跡，淺易、平白、樸實，仿佛是常上家來串門的鄰人，自天然然地相契。假如說歌曲《難忘今宵》《落日紅》《年夜風車》等是借助古代媒體而眾所周知，假如說歌曲《牡丹之歌》《世界需求熱情腸》《懷念》等因有旋律的同黨而讓中國的蒼生耳熟能詳，那么，我想說，喬羽師長教師還有許很多多值得人們沉思、咀嚼、體悟的作品并不被人熟知。如孔子如許讓后人難以比肩的巨大文明汗青人物，用一首歌詞來描繪他，怕是用不著恐嚇就叫人望而生畏。喬羽師長教師卻寫了，通篇不見“忠孝節義”“仁義禮智信”字樣，寫得你心服口服。“你是一位善解人意的伴侶”“你是一位合情合理的長者”“你是一位循循善誘的師長”，把對孔子的敬意和孔子之于我們平易近族的關系抒寫得進情進理。他善于提煉詞眼，一旦捕獲住了，一首小小的歌詞也便成了一座巋然矗立的山嶽。淺易中有深意，平白里寓哲理，讓人心生敬佩。1對1教學我尤其愛好《巫山神女之歌》 《黃果樹年夜瀑布》《說聊齋》《籠兒不是鳥的家》諸首，似乎是不經意地天生趣話機趣。“我把群情賦予從古到今的過客，我把激情獻給風濤萬里的船夫”，借神女峰的自語表達著家教作者深入的人文哲思。“人從高處跌落，往往氣短神傷；水個人空間從高處跌落，偏偏神情飛揚”“人有所短，水有所長”，如許的句子虧他能想得出來，兩種意象分辨往看是很罕見的，沒有奇怪奇特之處，可偏偏經他發明并放進對照關系中，就讓人無法淡然、不克不及無動于衷了。《說聊齋》是他為電視劇《聊齋志異》寫的主題歌，“鬼也不是鬼，怪也不是怪，牛鬼蛇神倒比正派人物更心愛”。在此，他所指確當然不但是“聊齋”中的故事，搜索汗青記憶，回想舊事滄桑，盡非誑語。作曲家王立平說：“當‘喬老爺’在德律風里用鄉音念這首詞的時辰，他的山東聲調的曲子已見雛形。”“金絲籠兒無價，玉石碗兒貴氣奢華，這生活，非常優雅，不是咱，鳥兒的家。”且非論元曲的味兒實足，就是“這生活”三個字用得悄悄松松，便把杜十娘唾棄和謝絕貧賤、尋求純摯戀愛的神態托舉出來了。這些是我從他浩繁作品中信手拈來的句子，異樣出色的句子在他的詞作中俯拾便是。在這些歌詞中，他把對本身、社會、汗青、人生思慮的所得不露陳跡地融了出來。可以說他的詞作有年夜技能，又可以說讓人看不出來技能。出神入化的身手使他成為一位讓人敬仰的歌詞大師。
“歌詞最不難寫，也最不不難寫，寫好難”，這是喬羽師長教師對本身平生創作實行的感言。他的歌詞創作立場嚴謹、嚴厲、嚴厲、當真，他對本身創作的請求近乎于嚴苛。
喬羽師長教師已逝。20日凌晨接到他兒子喬方的訃電后，我這幾天都在悼念、回想、追思，想起不少他與歌詞創作有關的軼聞趣事。我跟喬羽師長教師瞭解多年，亦師亦友，算是忘年之交。他不是那種言簡意賅、洋洋萬言的實際家，他對歌詞藝術、對音樂文學的很多一孔之見都是只言片語說出來的，固然言語未幾，倒是字字珠璣。我又把《喬羽文集》粗略地翻閱一遍，他寫過的文章年夜部門都是千字文。喬羽師長教師曾給幾位詞家的作品集寫過序文，文短意長，文章里面呈現過“已逾八百字，就此打住”如許的語句，看來是謹遵祖訓“文章千古事，得掉寸衷知”。我記得喬羽最長的一次講話大要是在上世紀70年月末80年月初，那是在“文革”之后《歌曲》編纂部和北京音協初次舉行的歌詞創作座談會上。那時，歌詞作者們皆是散兵浪人，還沒無形成組織。可貴聚在一路交通研究、商討身手，你一言我一語會商得非常熱鬧。最后講話的是喬羽師長教師，他高低五千年、縱橫八萬里，洋洋灑灑、滾滾不停地講了兩個多小時。大師聽得入迷，致使午飯推延了許久。那時由於沒有灌音前提，只能依據世人的記載收拾出一篇文章，那篇文章大要算是萬言了。也恰是此次讓人甘拜下風的講話，建立起喬羽師長教師在音樂文學範疇的旗號位置。我想假如把喬羽師長教師有關創作思惟和實際的“金句”搜集編纂起來，出書一本有學術價值、有著汗青與實際意義的《喬羽詞話》，也算是啟發今世創作的《人世詞話》吧。
喬羽師長教師說：“歌詞不是錦衣美食、高堂華屋，它是平常人家一日不成或缺的家常飯、粗平民，或許是雖不寬闊卻也溫馨的小小院落。”歌曲在中國事民眾藝術，它擁有普遍的受眾，有堅實的群眾基本。不論是美聲唱法、平易近族唱法、風行唱法，仍是歌劇、獨唱等，它都屬于民眾而不是小眾的藝術。歌曲在很多中國老蒼生的心目中和生涯中占有地位，已成為不成或缺的精力糧食。非論是自吟自唱，仍是凝聽觀賞歌頌家演唱，人們的審美或觀賞程度能夠良莠不齊，但多少數字必定是最多的。改造開放以來，歌曲在浩繁文藝門類中一向算是相當紅火的藝術。喬羽師長教師說有名詩人郭小川在20世紀60年月已經對他感歎：“歷來沒想到歌詞可以成為年夜藝術。”這是一位詩人的領會心得，也是一孔之見。我記得上世紀80年月初，中國音樂文學學會成立的時辰，有名詩人艾青前來慶祝并題詞：“詩和詞是孿生兄弟。”半個世紀以來，喬羽師長教師身先士卒，帶領著音樂文學創作步隊發奮圖強，不竭晉陞全體本質和創作身手。喬羽師長教師這一輩子都把為國民作詞、寫歌作為己任，把人們可以或許愛好、傳唱作為本身創作的目的，一寫就是七八十年，值得尊重，更值得我們進修。喬羽師長教師那一代人，也包含我們這一代人，歷來都是把深刻生涯、扎根國民、為國民而創作當成藝術創作的清規戒律普通來信仰遵守，盡力在方寸之間把年夜千世界表示出來。喬羽師長教師的作品題材多樣、作風多彩，有黃鐘年夜呂、亂世頌歌，也有小橋流水、風花雪月，各類審美分歧的人們總能從他的作品中找到本身愛好的歌。
喬羽師長教師說：“歌詞最不難寫，也最不不難寫，寫好難。”他這句話是針對改造開放以來，歌曲創作迎來了史無前例的飛騰，同時也呈現了一些亂象而收回的感歎。自20世紀初中國新音樂活動以來，歌曲創作的汗青上有過三次飛騰。第一次飛騰呈現在以抗日救亡歌曲為主流的20世紀三四十年月。第二次飛騰是新中國成立以后，社會主義扶植初期的17年，喬羽師長教師就是這個時代鋒芒畢露的代表人物。第三次飛騰是改造開放以來至今方興日盛的40多年，此次創作飛騰迅猛彭湃，比前兩個飛騰有過之而無不及。40多年來，涌現出一大量詞曲作者，歌詞創作的步隊固然聲勢赫赫，可是在文明素養上預備缺乏，所以浮現出作品的多少數字雖多，但東西的品質不甚幻想的狀態。針對這些景象，喬羽師長教師提出中國音樂文學學會要組織編寫幾本歌詞實際、美學叢書，為進步大師的學養、素養和技巧技能做些實其實在的任務。“歌詞最不難寫，也最不不難寫，寫好難”，這家教是喬羽師長教師對本身平生創作實行的感言。他的歌詞創作立場嚴謹、嚴厲、嚴厲、當真，他對本身創作的請求近乎于嚴苛。他不等閒承諾約稿，也不等閒多寫一字一句。喬羽師長教師最早選編的自全集薄薄一冊，本著不斷改進的準繩，也就遴選了100首擺佈的作品，曹禺師長教師題寫的書名。他平生創作不求多少數字，唯求東西的品質。喬羽師長教師曾贈我一把扇子，書法風骨清奇，錄的是清代詩詞大師袁枚的一首詩：“喜好由來落筆難，一詩千改始心安。阿婆仍是初笄女，頭未梳成不許看。”這既是自勵，亦是勉我。這是他畢生看待創作忠誠而嚴謹的立場，也是尋求“語不驚人逝世不休”的大志弘願。
喬羽師長教師篤實仁厚，有水一樣的柔情，也有山普通的剛毅，是一位真詞家、真詩人。他的人生好像他的歌詞一樣樸樸實素、平平凡常，沒有決心砥礪的陳跡。
總結喬羽師長教師的創作生活，可以啟發后人：用寫十首作品的思惟感情、生涯積聚、時光和精神，往寫一首作品，或許講座場地是邁向勝利的一個步驟。喬羽師長教師曾屢次自謙玩笑說，寫了一輩子工具，可以或許留下幾句話給后人就很不錯了。這才是一個成熟作家的幻想與尋求，也可以說是他在中國文學藝術的汗青長河中給本身的明智定位。喬羽師長教師笑談：“寫啊，寫啊，左一首，右一首，哪兒有那么多詞好寫！”這句話給我的啟發頗深。我們每小我的人生經過的事況、生涯積聚、思惟感情等，可以或許提煉出幾多可以稱為哲理的一孔之見、醒世恒言；又能抒收回幾多讓本身激動、又能感天動地，讓民眾或悲或喜的真情實感呢？國民需求的是藝術家們發自心坎真情實感的創作，無感觸感染、無感到、無激動、無情感的時辰，仍是不要草率動筆吧。
喬羽師長教師講：“不事耕作但求收獲，天然是不會有好收穫的……”我記得喬羽師長教師的這句話被制作成一個工藝裝潢牌，發給了中國音樂文學學會的會員們。他這句話，是針對藝術趨于功利的景象而言。時下這種功名好處驅動的創作景象依然存在，我們也都面對過此情此景。有些詞作家、作曲家老是在不斷地寫啊寫，來者不拒，目不暇接，什么活兒都接。作品出來后你細心聽吧，完整是應付之作，腹中被掏空的感到非常顯明。歌詞創作假如完整以經濟好處為導向，其成果必定可悲不幸。
喬羽師長教師以為藝術創作是有紀律可循的，只需供給肥饒泥土、陽光雨露，風調雨順，再加上藝術家們的勤懇耕作，天然會有好收穫。此刻不尊敬藝術紀律的景象時有產生，只需收獲，不思耕作，甚至適得其反。就連5年中要“培育出幾多巨匠，創作出幾多經典”之類的保守標語都出來了，這是偏誤政績不雅招致的成果。
喬羽師長教師說：“人們愛好的是新穎可口的瓜果梨桃，而不是維生素片劑。”這是他針對歌詞中包含的思惟性或哲理有感而發的群情。歌曲有教化的感化和效能，它可以培育情操、晉陞審美、熏陶性格，一首好的歌曲對人的影響長遠，讓人記憶平生。可是，歌曲的宣揚教導感化必定是寓教于樂的，它對人的影呼應該是潛移默化、潤物無聲的，盡不是僵硬強加于人的說教。明天曾經很難把你的不雅點、標語、情感，經由過程歌曲強加于任何人，由於如許的歌曲很難推而廣之。
喬羽師長教師倡導：“不為積習所蔽，不為時髦所惑。”這是處置好繼續傳統和開闢立異關系的老話題，但也是新題目。傳統不成不繼續，可是也不克不及被傳統約束或是不分良莠地完整繼續上去。不雅照時髦，可以贏得獲取一時的掌聲，可是不克不及被時髦所迷亂，甚至連人生目的都喪失了。此刻有些時髦藝術、風行藝術，來得快，往得也快，毋需多長時光便煙消云散，讓人遺忘，這大要就是傳媒所貶低的“快餐文藝”吧。過眼煙云式的文藝多與時髦困惑有關，所以我們要像喬羽師長教師那樣在藝術創作的途徑上，當真看待并處置好繼續與立異的關系，不只要堅持年青的心態，風雨兼程、往前趕路，還需求常常性地反思自省、總結經歷經驗，從而不致于迷途知返還死心塌地。
一首作品可否成為經典需求時光和空間的查驗。無論你能否愿意，一切面世的作品都必需接收汗青和國民的查驗。這個查驗是鐵面無情、公平客不雅、不成能作弊的查驗，也是獨一終極的查驗。我尤其推重喬羽師長教師的兩句歌詞：“把群情賦予從古到今的過客，把激情獻給風濤萬里的船夫。”我們應當進修傳承喬羽師長教師如許的創作心境、心思與心態，力戒急躁虛華，不往趨炎附勢，不為功利所累，果斷不移地到國民中心往、到生涯中心往，往尋求發明“真、善、美”，往寫出屬于本身又屬于這個時期、屬于國民民眾的精品力作。
喬羽師長教師生于丁卯，不到50歲就已長成一副“老爺”面龐了。我和他瞭解40多年，他是晚輩，不敢謬托良知，但他倒是我情傾慕儀的良師益友。在我掌管《詞刊》和中國音樂文學學會事務時代，我們又多了很多商討藝術的機遇。喬羽師長教師篤實仁厚，有水一樣的柔情，也有山普通的剛毅，是一位真詞家、真詩人。他的人生好像他的歌詞一樣樸樸實素、平平凡常，沒有決心砥礪的陳跡。他曾說過，“不求驚天動地的偉業，但愿有二三言傳播人間”。他平生奮筆、盡力躬行，所謂二三言，實為稀釋了人生體味思慮的精髓。有幾多文集著作等身者，未必有二三言銘記人心、傳播于世。
喬羽師長教師往世的新聞傳出，送行者浩繁。收集上呈現了不計其數的帖子留言、錄像節目，他的歌曲隨同著弔唁哀痛之聲不停于耳。很多生疏留言者說本身是聽著“喬老爺子”的歌長年夜變老的，還有人說一家四代都愛好唱他的歌。我細心閱讀人們的心語，體察著他們的脈搏。國民民眾真是深深地酷愛這位給他們帶來過幸福、向往、幻想和喜怒哀樂的白叟啊！
喬羽師長教師當欣喜。這是國民藝術家的欣喜。