對東晉名流謝何在“淝水年夜戰”中的表示，《世說新語》“雅量”篇有一節盡妙記敘：“謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。看書竟，沉默無言，徐向局。客問淮上短長？答曰：‘小兒輩年夜破賊。’意色舉止，不異于常。”
在野史《晉書·謝安傳》里，對此還有一段彌補：“既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮物這般。”謝安下完棋，往里屋走，過門檻時，心中酣暢，把“屐齒”碰斷了都沒有感到。把持情感和安寧人心的才能，到達了這般水平。從人的天然心態看往，如許的彌補符合道理。
那么，謝安過門檻，碰斷的“屐齒”是啥樣？書中普通以為，那就是鞋底上加置的防滑齒。可是，持久研討現代文物的沈從文不如許以為。
在西漢馬王堆墓中，有幾雙便鞋什物。鞋的前端翹起兩只尖角。沈從文以為：“實稍后雙歧履的前身。”（雙歧履，據帛畫像，是屐的前端翹起兩分叉，當為鞋子飾物。）同墓出土的帛畫中有一幅刻畫墓主人及隨從的圖像，此中女主人正穿戴這種“雙歧履”。
在相傳東晉有名畫家顧愷之的《女史箴》圖上，部分有八位“輿夫”（轎夫）肩負貴族的圖景。這幾位“輿夫”腳上所穿，恰是前端翻聳起的高齒履。躲于故宮博物院，約為南朝人繪制的《斫琴圖》上，部分幾位寬衣博帶的世外高人，連同他們隨從，年夜都穿戴前段上翻的“高齒履”。從現代丹青及文字記敘中可知，晉時下層人物（甚至帝王身邊的宮女）穿的都是“高齒履”，“指的應是屐前上聳齒狀物，從漢代雙歧履成長而出，不是高底下加齒。在大批南北朝畫刻上，還較少見有高度加齒的木屐呈現。”這種鞋子後面的上聳部門，重要起裝潢感化。南北朝時顏之推的《顏氏家訓》中，描述王孫公子的服個人空間飾中，就有“高齒屐”一項。屐前飾物天然翹挺，顯出別具一格的氣度。這些圖像發生的時光與謝安相往不遠，可用以猜測謝安的穿戴。
后來的繪畫及磚畫上，人物腳上穿“高齒履”的情況仍然較多。河南鄧縣南北朝墓出土的模印彩繪磚上，貴族所穿的鞋子裝潢得甚至有些夸張。沈從文這般說，貴族“腳下穿的鞋子，前部高挺拔起，名‘笏頭履’”，好像官員上朝所執“笏板”一樣凸起。傳唐畫家閻立本《列帝圖》中所刻畫的陳文帝畫像，天子背后兩位妙年宮女婢立，穿戴六朝齊、梁年間通行的“年夜袖過二尺衫子，加曲領擁頸”的衣服。對她們的鞋子，沈從文特殊闡明道：“足上均著東晉齊、梁瑜伽場地時通行的高齒履。”這在圖像中表示得非常明白。
洛教學場地陽寧懋石室出土的北魏石描繪中，貴族穿“笏頭履”的情形也不少見。敦煌二二〇窟壁畫中，身著冕服的帝王，穿戴朝服的官員，腳上皆為“笏頭履”。可後面打扇開道的隨從足上卻無此裝潢，可見，這種顯得包袱，卻凸顯氣度的鞋子飾品，后來越來越為下層人士公用。
一向到唐代，這種後面帶挺拔裝潢的鞋子仍然在上社會風行。西安唐代《凌煙閣元勳圖》石刻線畫中，部門官共享會議室服年夜臣依然穿戴這種“笏頭履”。在陜西乾縣的唐永泰公主墓的壁畫上，幾位貴族婦女及捧持生涯器具的侍女，足部普通穿由“笏頭履”成長而來的“高墻屐”，即前頭昂揚一片長方形裝潢；年夜約成分有別，也有的人鞋上的長方形裝潢加倍華貴復雜。相傳閻立本所繪《列帝圖》中隋文帝的腳上便屐臺疊復，濃加裝潢；身后伺臣，就不外穿戴鞋頂略加離開的鞋，看上往應當是“笏頭履”一類。
基于文獻及什物，沈從文做出揣度：“‘高齒屐’應便是史傳中記錄謝安聞知淝水戰爭成功，懷著欣喜高興心境，忙促跑過門限時折齒的那種木屐。”“普通對于屐的印象，多認為當如后世羅漢僧人腳下所穿，和近代japan(日本)木屐相似，屐齒即底板上兩道橫欄。歷代注解也如許說。但從傳世大批晉南北朝石描繪卷人物冠服抽像剖析……能夠不是在底下，指的或是後面向上翻起的部門。它能夠來源于漢代的歧頭屐。到晉代才成為硬質，過門限時才不難碰折！”沈從文做的固然是推論，可是曾經足夠有壓服力了。
沈從文還以為：“說的屐齒，便是謝安淝水之克服利后喜極過門限而弄折、顏之推罵齊梁後輩喜著高齒屐的齒。”謝安過門檻所碰折的“屐齒”，和顏之推指斥齊梁後輩穿的“屐齒”，當是屐前裝潢物的起高突齒。這個判定，與之後人們的懂得不年夜分歧。沈從文說，“歷來學者可貴詳細熟悉，多認為指底部高起部門的”，“如從大批時期附近畫跡比證，年夜致仍是鞋子後面如牙齒狀工具為公道”。
（作者：楊建平易近，系陜西省漢中市文藝評論家協會舞蹈場地參謀）